卜算子 · 黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　这首卜《算子》是苏轼被贬黄州的第一年所作，外在纵然豁达开朗如东坡，亦不免内心苦闷，孤寂，或者有孤高自许，同时对遭受不公待遇的愤懑。初寓居定惠寺，一切举步维艰，白天或有亲友劝慰，不觉得孤苦。一入夜，孤独的感觉如同漆黑的夜笼罩过来，彻夜难眠。夜深了，周遭寂静无声，连计时漏壶的水都流光了。起身披衣推门，借着月光信步禅院。只有自己的影子相伴，残月如勾，挂在稀疏的梧桐树梢上。顾影自怜，唯觉自己如同一只天边缥缈不定的孤鸿。那只孤雁只在空中回旋，苦苦地寻觅，久久地徘徊，就是不肯将就一下落在梧桐枝头，哪怕做短暂的歇息，宁愿在寂寞的沙洲上忍受着凄冷。惊回首，自己不就是那只不肯将就的孤雁吗？万籁俱寂之时，谁肯像自己这样在月光下徘徊呢？

　　词中的元素，“缺”、“疏”、“断”、“静”，渲染出一种孤高的境界。“幽人”和“孤鸿”相对应，超凡脱俗。使上面的孤高寂静有了具体的形象。下阙的，“惊起却回头，有恨无人省。”描述了孤独者茫然四顾，找到的却是更加的孤独。词中巧借孤鸿拟人化描写孤寂的处境和高洁的心境。使主观的感情有了具体化的表现。显示了词人高超的艺术技巧。如果胸中没有万卷书，心里没有超凡脱俗，又岂能达到如此的境界？

　　关于这首词，却另有人编排出爱情的故事。谁叫苏轼太有名气，不编出些绯闻来似乎对不起这一巨大的文学资源。比如《古今词话》里有这么一条：“惠州温氏女超超，年及笄，不肯字人。闻东坡至，喜曰：我婿也。日徘徊窗外，听公吟咏，觉则亟去。东坡知之，乃曰：‘吾将呼王郎与子为姻。’及东坡渡海归，超超已卒，葬于沙际。公因作《卜算子》词”。看来编排名人自古有之，想想前些年无聊者拿杜工部说事的一度成了热门话题，饭吃多了便有可能嘴巴淡出个鸟来。苏轼离开黄州是元丰六年，而苏轼被贬至惠州是绍圣元年，相差十年之久。这十年中间，在元祐四年，他还被贬至杭州任太守。当然二次任杭州地方官，那可是个肥缺，比在中央卷入朋党之争的是非之地好很多。如果把超超的故事从时间上改为苏轼在杭州任太守之际，我倒是更乐意读到，反正编排他的绯闻并非只有他的卜算子。例如苏轼在杭州时与琴操的逸事。说大嘴苏轼几句闲言便可逼杭州名妓琴操削发为尼。

　　苏子瞻守杭日，有妓名琴操，颇通佛书，解言辞。子瞻喜之。 一日游西湖，戏谓琴操曰：“我作长老，汝试参禅。”琴操敬诺。子瞻问曰：“何谓湖中景？”对曰：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”“何谓景中人？”对曰：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云。”“何谓人中意？”对曰：“随他杨学士，鳖杀鲍参军。如此，究竟何如？”子瞻曰：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操言下大悟，遂削发为尼。这段逸事应该是用来编排苏轼的《江城子 . 凤凰山下雨初晴》的。这些没根据的古闻咱就不细说了。